阿不平日里常听居士们在说，某某大和尚好慈悲，谁谁谁法师上课讲的真好，谁耳朵好大一副佛菩萨相，他们一定是佛菩萨来的。阿不心想，是不是佛菩萨，难道靠长相来判断吗？而在佛教中，确定每一个师父是不是佛菩萨再来，一定是有标准的，不是什么人都可以凭着我们自己凡夫的眼光认定的，不然谁都可以被称佛菩萨再来，这不是乱套的事情，更是断送众生慧命之大事。
于是，阿不来向师父请求知见：师父，我们学佛人要如何辨别自己依止的师父，是不是佛菩萨再来呢？
师父：佛菩萨不是凡夫可以定义的，也不是凡夫可以随便乱称的。自己依止的师父或是上师，是不是佛菩萨再来，佛陀恩师南无第三世多杰羌佛在《佛法精髓》这本宝书中是这样说的，上师（师父）除显密俱通、五明具足、上承法统、下化众生，这是历史上不可更灭的师资条件，玛尔巴大师、莲花生大师、密勒日巴大师、宗喀巴大师等等系列大师如是而说，乃至于在唐密中释迦佛陀也如是而观，东密中也如是种子之言。那么，除这个以上条件外，我们以什么问题来看这个真正上师的道量问题呢？这里面就有奥妙了。
阿不：哦，上师或是师父的道量问题，还有奥妙啊？
师父：是的，阿不。佛陀恩师南无羌佛说，这个奥妙就是说，要看这个上师是否有成就的解脱缘起大法，尤其是对大菩萨级上师，一定观察他是否持有解脱大法（缘起大法）。
阿不：哦，原来大菩萨级的上师（师父）会持有缘起大法啊。
师父：佛陀恩师说，我们所说到这些金刚部的法，说严重点，它是成就的大法之主体部分，可它又不是真正成就大法的基源主体。简而言之地说，成就大法的本源法那就是要观察上师是否为佛菩萨再来人，就这么简单明了！明了个什么？如果是他具足于相应之境，就证明这是佛菩萨真正应世者，是具备缘起大法的。
阿不，现在我们有些在家出家之学佛人，见到有藏地来称活佛的，听说是某某佛学院的堪布，或是某著名大寺院的住持、方丈名气大的弟子多的，一副见人笑眯眯的模样，就自动给他们冠上佛菩萨再来，就五体投地拜在门下，如果这样那就彻底完蛋了。这世上那些穿着出家人衣服的假和尚骗子太多了。
阿不：师父，我现在知道了。佛菩萨再来的必定具备显密俱通、五明具足、上承法统、下化众生，而且必定持是解脱大法的持有者。
在此阿不祈愿所有学佛的人们，早日因缘成熟都能恭闻到南无第三世多杰羌佛亲说之法音和法著，学到佛陀亲说之佛法，从此不会上当受骗。今生必定解脱成就。南无阿弥陀佛！
若要完整理解法义，请认真恭学南无第三世多杰羌佛亲说的法音及《学佛》《什么叫修行》《藉心经说真谛》《极圣解脱大手印》《南无第三世多杰羌佛经藏总集》《佛法精髓》等法著。🙏🙏🙏
笔者：心印
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