这天天气晴朗，寺院里没多少人，师父从外面进来，阿不记挂着想问的问题，就上前祈请法义：师父，业的第四个特质是什么呢？南无第三世羌佛又是如何讲法的呢？
师父道：正如我闻佛陀师父--南无羌佛的法音所知，业的第四个特质是业作已不失，就是说已经造作的善恶业，是不会坏失的，因为因果不昧，即使经过百千劫的长久时间，仍然如影随形，丝毫不爽，在因缘成熟的时候，果报必然现前，众生必须偿还这个业力。
这就像在田里播种，如果没有遇到焦芽败种或腐烂虫吃等破缘的情形，则种子一定生长而可获得果实，当然如果出现这些破缘没有成长得到果实累累，这也是它的因果；业果的原则也是这样，自己所造作的善业或恶业不论大小，因缘成熟必定会感受自业的果报。但是众生可以通过依佛教诫如法修行转换因果，如同善业筑壁起到挡土墙的作用，让善业先成熟，等证到如菩萨等圣者的地位，再来偿还恶业因果，那时会轻轻就还了。
从前佛住世的时候，波斯匿王向释迦族求婚，释迦族便将一个婢女嫁过去，婚后生了一位太子，就是后來的琉璃王。琉璃王幼年时在释迦族遭到了侮辱，骂他是卑贱的人，琉璃王大怒，当下就发了一个恶愿说：「我将來做王，一定要灭掉释迦族。」琉璃王长大后就出兵讨伐释迦族，佛陀三次坐在一棵没有树荫的树下，用暗示的方法，使琉璃王自动撤兵。当琉璃王第四次出兵时，佛陀知道释迦族人的业报已经成熟，只能为释迦族人不知忏悔而感到惋惜。琉璃王的军队攻入城后，到处乱杀人，神通广大的目犍连尊者，就运用神通力将释迦族五百人，摄入自己的钵中，送到天宫去避难。等到战争停止后，拿回来一看，结果钵内的人竟然全部化成血水，为什么呢？因为神通抵不过业力，佛陀有无量的神通、智慧，却眼看自己的亲族被杀而没有办法，这就是所作业不亡的道理，自己造业自己受，别人是不能代受的。
释迦族过去世造的是什么业呢？目犍连尊者请示佛陀，佛陀说：「过去许久以前，有一个大村庄，村内有一个大鱼池，在一个节日，村中的人将水池内的鱼都捉來吃，其中有一条大鱼，也被捉而杀去吃，当时有个小孩，他从來不吃鱼肉，为了好玩，他用棍子敲了大鱼头三下。当时那只大鱼就是现在攻城的琉璃王，所有的小鱼就是现在他的军队，村庄的人就是现在被杀的释迦族，那个没吃鱼肉的小孩就是我，我因为没吃鱼肉，所以没被杀，但是因为敲了鱼头三下，所以在释迦族被灭的期间，头痛了三天。」阿不，你听明白了吗？业已作不会消失。只要自己造过恶业，不彻底真心忏悔而从此不再造新的恶业，无论经过了多少万劫的时间，当这个恶因成熟时，是一定会受报的。你看琉璃王攻打释迦族，连佛陀拦三次都拦不了，在第四次的时候，释迦族的恶因还是成熟了。就算有神通，也同样逃不脱果报。你想一下，佛陀当初敲了三下鱼头都受报了，何妨我们无始以来杀过无数的生命。所以，我们要真心忏悔自己过往伤生害命的罪行，决定以后从此不再杀生伤命，从此不再造恶业，只行善业利益大众，诸恶莫作，众善奉行，只有这样，才是真正的悔改。
但是，我们只行善断恶还是不够的，我们今生有缘听闻了南无羌佛亲说的佛法，明白了因果的道理，就要依教奉行，照着去做，今生要了生脱死。如果我们这世不了生脱死，那么我们还会在轮回中流转，而下一世我们就遇不到南无羌佛住世，甚至连佛法都学不成了，那就惨了。所以，我们要想彻底的脱离这种因果业报的束缚，就必须要真诚地学习南无羌佛的说法，明信因果，如法修行学法，只有这样才能了生脱死，脱离因果束缚，在佛土长享幸福快乐，任运自如。
阿不恭敬合十：南无阿弥陀佛！
笔者：心印
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